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开国公弘使持节
散骑常侍都督江州豫州西阳新蔡晋熙四郡军事征
南大将军开府仪同三司江州刺史永修县开国公 道
济 故将军青州刺史龙阳县开国侯镇恶或履道广流
秉德冲邈或雅景高邵风鉴明远或识唯知正才略开 (第 11a 页)
散骑常侍都督江州豫州西阳新蔡晋熙四郡军事征
南大将军开府仪同三司江州刺史永修县开国公 道
济 故将军青州刺史龙阳县开国侯镇恶或履道广流
秉德冲邈或雅景高邵风鉴明远或识唯知正才略开 (第 11a 页)
不可升也地险山川邱陵也王公设险以守其国
此推明二五反覆以尽习坎之义也难生者险之
时也用之以 道济 天下之难者险之用也不知其
时不得其用行之不以中反陷乎险中小则亡身
大则亡国故夫子叹曰险之时用 (第 12a 页)
此推明二五反覆以尽习坎之义也难生者险之
时也用之以 道济 天下之难者险之用也不知其
时不得其用行之不以中反陷乎险中小则亡身
大则亡国故夫子叹曰险之时用 (第 12a 页)
上章明卦爻之
义(上章毛本误此章)
精气节注精气絪缊聚而成物(絪缊释文作烟煴)
知周乎万物而 道济 天下(案郑氏云道当作导)
一阴节注寂然无体不可为象(无误天)
疏故以言之为道(为当谓字误)
道者至阳 (第 2b 页)
义(上章毛本误此章)
精气节注精气絪缊聚而成物(絪缊释文作烟煴)
知周乎万物而 道济 天下(案郑氏云道当作导)
一阴节注寂然无体不可为象(无误天)
疏故以言之为道(为当谓字误)
道者至阳 (第 2b 页)
井口足以屯膏故示以有孚于君以敷惠于下也盖
虞廷之纳言后世之相臣也象传曰元吉在上大成
也以阴济阳养乎万民君臣道合阴阳 道济 天地之
气化人事之政治皆大成矣即一事一物亦不敝不
倾成其为自然之美利取用以永终矣
外卦三爻以坎 (第 83b 页)
虞廷之纳言后世之相臣也象传曰元吉在上大成
也以阴济阳养乎万民君臣道合阴阳 道济 天地之
气化人事之政治皆大成矣即一事一物亦不敝不
倾成其为自然之美利取用以永终矣
外卦三爻以坎 (第 83b 页)
右第三章
易与天地准故能弥纶天地之道 仰以观于天文俯
以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之
说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 与天地
相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过旁行而
不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地
之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而 (第 15a 页)
易与天地准故能弥纶天地之道 仰以观于天文俯
以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之
说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 与天地
相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过旁行而
不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地
之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而 (第 15a 页)
造物之理殆无一之不穷矣是以崇效卑法生顺没
宁而与鬼神同其吉凶也圣人穷理之功大矣哉
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
此一节是言圣人尽性之事也土者身所处之地也
(第 18a 页)
宁而与鬼神同其吉凶也圣人穷理之功大矣哉
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
此一节是言圣人尽性之事也土者身所处之地也
(第 18a 页)
(以始全而生之即反/其所以终全而归之)
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
本义(此圣人尽性之事也天地之道知仁而已知周/万物者天也 道济 天下者地也知且仁则知而)
(不过矣旁行者行权之知也不流者守正之仁也既/乐天理而又知天命故能无忧而其 (第 20a 页)
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
本义(此圣人尽性之事也天地之道知仁而已知周/万物者天也 道济 天下者地也知且仁则知而)
(不过矣旁行者行权之知也不流者守正之仁也既/乐天理而又知天命故能无忧而其 (第 20a 页)
(曰三五阳位阴柔处之则多凶危刚正居之则胜其/任言邪者不定之辞也或有柔居而吉者得其时也)
(○崔氏憬曰三处下卦之极居上卦之下而上承天/子若无含章之美则必致凶五既居中不偏贵乘天)
(位以 道济 物广被寰中故多功也○吴氏澄曰三与/五同是阳位若皆以刚居之则九三九五同是以刚)
(居阳故曰同功然其位 (第 37a 页)
(○崔氏憬曰三处下卦之极居上卦之下而上承天/子若无含章之美则必致凶五既居中不偏贵乘天)
(位以 道济 物广被寰中故多功也○吴氏澄曰三与/五同是阳位若皆以刚居之则九三九五同是以刚)
(居阳故曰同功然其位 (第 37a 页)
脱弧者是已夫幽明死生鬼神皆理之最难知者而易皆可以知之易与天地准不益信哉
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱(知周)
(音智乐音洛)易书准于天地岂特卦爻为然 (第 11b 页)
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱(知周)
(音智乐音洛)易书准于天地岂特卦爻为然 (第 11b 页)
跃在水外内外卦之分也乾德健行潜渊皆流动之水坤德镇静冰霜皆凝定之水刚柔动静之别也其 道济
之意在非为邪三字中其若近若远在非离群三字中臣比曰三下卦之天故言日四上卦之地故曰渊
九五飞龙在天(飞史 (第 29b 页)
九五飞龙在天(飞史 (第 29b 页)
则尽性矣尽性则人也而进乎天矣不与天地相似
乎我与天地相似天地岂与我相违乎盖周万物而
济天下者天地也圣人自穷理以来知周乎万物而
道济 天下吾见其无有馀不足之过中矣然有常必
有变有经必有权又见其旁行而不流矣皆性量之
自然而然者也吉凶 (第 13a 页)
乎我与天地相似天地岂与我相违乎盖周万物而
济天下者天地也圣人自穷理以来知周乎万物而
道济 天下吾见其无有馀不足之过中矣然有常必
有变有经必有权又见其旁行而不流矣皆性量之
自然而然者也吉凶 (第 13a 页)
下之蹇必得人以共济九五刚中九三刚正皆大人
也下有蹇利见在上之大人以得主也上有蹇利见
在下之大人以求辅也又自二至上皆得正是以正
道济 蹇也刚柔不偏主辅皆得又加之以守正济蹇
之道备矣
初六往蹇来誉 (第 28a 页)
也下有蹇利见在上之大人以得主也上有蹇利见
在下之大人以求辅也又自二至上皆得正是以正
道济 蹇也刚柔不偏主辅皆得又加之以守正济蹇
之道备矣
初六往蹇来誉 (第 28a 页)